《堂吉訶德》的一個不應被疏忽的中譯本–世界文壇–中找九宮格共享國作家網

要害詞：版本學 《堂吉訶德》

《堂吉訶德》（上、下），（西班牙）塞萬提斯著，孫家孟譯，上海譯文出書社，2020年12月第1版

《堂吉訶德》的一個不應被疏忽的中譯本我最早讀到孫家孟教員翻譯的《堂吉訶德》，是在西班牙語精讀課的講堂上，那時教員選了《堂吉訶德》統一個片斷的三個譯本，一個是孫教員的，剛問世不到一年，另兩個則是曾經比擬著名的譯本，讓我們做比擬。對照之下，孫譯的一年夜特色，是應用了一種文白攙雜的體裁來翻譯堂吉訶德頭腦清新講座場地時頒發的長篇年夜論，如：“我等已知，兵士乃貧者中之赤貧者，所依過活之餉銀，或拖欠，或克扣，無法之下，只得往擄掠。然此舉既有性命之虞，亦遭良知之訓斥。”另兩個譯本則是用的年夜口語。我上年夜學時，孫教員曾經從我們系退休了，留下一些傳說。聽說孫教員雖翻譯程度高明，講起課來卻比擬煩悶，在講臺上危坐如一尊佛像，除了啟齒講話沒有什么額定的舉措。還有說孫教員翻譯巴爾加斯·略薩的作品時，把我們系的秘魯外教請抵家里住，解譯原文時每有迷惑，就可當面向作家的同胞就教，外教則樂得品嘗孫夫人燒制的一手佳餚。那時讀到孫教員的譯本，我只是心生欽慕，感到老翻譯家中文功底深摯，本身要做一個好翻譯，還得再多讀些古文培育語感。此刻我在年夜學講堂上教文學，讀經典，才更深入地貫通到孫教員這種“文白攙雜”體裁的妙處。

由於堂吉訶德就是這么措辭的。塞萬提斯居心給這位瘋癲騎士設置了一種高貴、典雅、不乏詰屈聱牙之語的措辭作風。翻閱原文，只需堂吉訶德一啟齒措辭，尤其是頒發他自認為是卓識的談吐時，就會感到不是那么好懂得的。堂吉訶德頭腦里裝著的，是在他生涯的年月早已過期的中世紀騎士的不雅念，表示在說話上，就是一種陳腐的、看似矯飾學問的作風，這種作風在隨從桑丘·潘沙的粗鄙以及西班牙布衣社會單調而快樂的日常生涯的映托下，更顯得幽默好笑。在東方文學中，對于小說這個別裁的性命來說，《堂吉訶德》包含的這種雅與俗的對照是具有反動性意義的，這是從騎士小說走向古代小說的標志，正如卡爾維諾所說：“堂吉訶德這小我物，使得兩種彼此對峙的說話，甚至兩個沒有配合點的文學世界（巧妙的騎士世界與流落漢的笑劇世界）之間的沖突與相遇成為能夠，從而開啟了一個甚至是兩個新的維度：極端復雜的思惟實際的條理，以及我們可以稱為實際主義的對于周遭的狀況的表現。瑜伽教室”是以，一個能將《堂吉訶德》說話的特色適當再現出來的譯本，天然更有助于讀者深刻清楚經典何故為經典。

在孫教員的譯本中，我們不時能感觸感染到譯者為了在中文中重塑堂吉訶德的抽像而支出的苦心。堂吉訶德初次出游，也就是這位騎士小說迷分開書齋，初次與他生涯于此中的真正的世界產生碰撞時，一路笑話不竭。茫茫田野上，他找到一家客店，把客店認作城堡，把客店門口的兩個風塵男子當成貴婦，用一種底層布衣基礎上聽不懂的文縐縐的說話問候她們，孫教員譯為：

“二位密斯不用迴避，切勿煩惱小可會行非禮。小可奉行騎士之道，不會沖犯任何人，尤其是對二位密斯。二位姿容，一看便知乃為大師閨秀。”

如許的文字既轉達了原話的那種分歧時宜的典雅，又不至于完整離開古代漢語而讓通俗讀者看不懂，可謂“雅”得恰如其分。妓女們聽了這番話，迸收回一陣年夜笑。堂吉訶德又說：

“漂亮淑女應該舉止安詳，不茍談笑。小可此言并非有興趣沖犯，亦非出于性格急躁，無非愿為二位效力罷了。”

這番話讓兩個妓女笑得更兇猛了。越能忠誠模擬原文中堂吉訶德話語的作風，這種“笑果”的表現就越為明顯。奧爾巴赫在他的《臨摹論》中寫道，“堂吉訶德的瘋傻照亮他碰見的一切工具，他應用歡樂的冷靜，并將它們留在歡樂的凌亂之中。”譯文中這種高尚沉寂的措辭作風可說是照亮了文字構筑的世界，與主人公異于凡人的荒誕舉措天衣無縫，配合組成瘋癲騎士令人難以忘記的抽像。及至堂吉訶德進店就餐，說起吃什么：

“不論何物，快快下去。旅途勞頓，盔甲繁重，腹中空空，若何受得？”

有經歷的優良譯者年夜多承認一個準繩，那就是譯文中應該努力防止應用四字成語，但這一準繩并不是盡對的。為了在中文中重塑堂吉訶德說話的典雅性，制造笑劇後果，居心把他的富麗言辭表示為連續串的四字詞，可以說是一種盡妙的發明性轉換。

在我印象里，孫教員倒不是個很有風趣感的人，更多是一個沉穩、謙虛的學者。我留校任務之后，幾回往他家里造訪他，從沒感到他家教的家里有什么變更——南京年夜學北陰陽營教工宿舍區的大要還不到60平米的老屋子，屋內的一切仿佛都停止在八十年月，獨一惹人注視的工具，就是掛在墻上的幾個優美瓷盤，能夠是孫教員訪學秘魯帶回來的留念品。我偶然向他請教一些翻譯上的準繩題目，他慢條斯理地、很當真地答覆我，把事理講明白，從不夠衍。他特殊客套，如果求我幫他個什么忙，必定要請我吃頓飯以表感激，每次都是在南年夜四周的很小眾的餐館，或是西班牙菜，或是墨西哥菜。他熟知菜單上的西文菜名，了解每家店哪些菜最正宗，可見他對美食也是研討得很當真的。他還告知過我，南年夜四周的哪家小店里可以買到最正宗的歐洲奶酪。身居陋室，而食不厭精，這是良多南年夜老傳授的個性。

恰是如許一種遲緩、高尚、極富耐煩、向往完善的品性，馴服了《堂吉訶德》最難譯的段落，包含這本書開首那幾段法則式的文字。我手頭的其他任何一個中譯本都沒有像孫教員的譯本那樣，把看似不主要而又難譯的《堂吉訶德》首版訂價闡明、訂正證實和國王特許都譯出來。對于明天的文學研討來說，這些文字長短常可貴的參考材料。它們固然不是塞萬提斯的手筆，卻能帶我們進進到《堂吉訶德》出生時置身的多重世界：出書的世界、司法的世界、政治的世界。塞萬提斯研討的有名學者愛德華·C.賴利曾指出《堂吉訶德》反應的一個主要實際：16世紀印刷術在歐洲年夜興之后，文學書的讀者大批增添，文學對人的思惟的影響不克不及不惹起統治階級特殊是上帝教教會高層的憂慮。耶魯年夜學有名西班牙語文學學者岡薩雷斯·埃切維里亞專門論證過西班牙語敘事文學的源起和法令文書之間的慎密關系。墨西哥語文學者安東尼奧·阿拉托雷以為，以《堂吉訶德》為代表的西班牙“黃金世紀”文學，是在一個獨裁的時期艱巨開花的，嚴厲的審查軌制強迫作家們不得不不時選擇委婉蘊藉的表達。一切這些洞見，能被孫教員特別譯出來的那些法則文本逐一照亮。

2013年年頭，孫教員突發腦梗，進院醫治。我往探望他時，他吃力地睜著眼睛，捏著我的手，喃喃了好些話，年夜意是感謝我能來看他，其他的話，我就怎么也聽不明白了。一位曾讓數部西語文學名著釀成清楚曉暢之中文的老翻譯家，此時卻無法清楚曉暢地表達本身，真是讓人難熬難過。過了會兒，護士過去1對1教學宣布午飯時光到，然后把保送養分液的管子警惕翼翼地送進這位老翻譯家兼美食家的口中。護士一向在淺笑著，溫順地、像看待嬰兒似的看待他，我也隨著淺笑，心里卻很難熬。一切人都祝愿孫教員能早日康復，但是等來的倒是病情減輕的新聞。就在那一年的清明節，孫教員永遠地分開了我們。

《堂吉訶德》有良多優良的中譯本，孫教員的譯本確定應該位列此中，只是不是那么著名。我給非西語專門研究的先生上文學課時講《堂吉訶德》，一向是以北京十月文藝出書社的孫家孟譯本為重要參考。現在上海譯文出書社重出了這一譯本，裝幀素雅，排版好小樹屋看，惋惜孫教員是看不到了。按理說，幻想的譯本應該仿佛是原作者在用中文寫作，讓人感到不到譯者的存在，但讀著堂吉訶德冠冕堂皇的、既明智又瘋癲的話語，我總能感到到孫教員的存在。那是一顆與堂吉訶德、塞萬提斯合而為一的高尚心靈。