就找九宮格空間“毒奶粉”與“次貸危機”告全國同胞書

  2008年，一個不尋常的年度！中國有“毒奶粉”事務，american有“次貸危機”，全球有金融海嘯。 毒奶粉事務是中國版的次貸危機，次貸危機是american版的毒奶粉事務。這兩個事務有很年夜的配合性，小樹屋事務本源都在于人們對好處尋求的不擇手腕和毫無節制。這是人類私心和欲看過度張揚教學的結果，是我們為現代商業文明的弊病所必定支出的代價！ 次貸危機及其導致的全球金融海嘯，宣佈了“華盛頓共識”和新不受拘束小樹屋主義經濟理論及形式的破產；毒奶粉事務則標志著“簡單發展觀”的終極！ 這兩個事務的集中暴發，凸顯了兩個宏大的問號：中國向何處往？世界向何處往？ 一、毒奶粉事務與次貸危機畢竟表白了什么？ 毒奶粉事務與次貸危機暴發后，從當局到平易近間，從企業界到理論界，從研討機構到年夜眾媒體，從通俗網平易近到專家學者都紛紛進行著闡釋、剖析和反思，探尋著導致事務的本源和對治事務的途徑。 針對毒奶粉，有的指責官員瀆職，質檢部門監管不力；有的痛斥企業不講誠信，惟利是圖。針對次貸危機，則指責投行“違規操縱”、“證券打包”，抨擊american的虛擬經濟和金融泡沫。但是，在儒家家教看來，這瑜伽教室一切都是表象，而不是最基礎！我們認為，毒奶粉事務與次貸危機是現代商業品德淪喪的結果，是現代商業文明危機的集中體現。 東方現代商業文明，重商厚利，泛化市場規則，把人異化為掙錢機器與消費東西，過度張揚人欲。以揮霍帶動經濟，以欲看推進發展，為實現好處的最年夜化而損人利己，不擇手腕。這是次貸危機暴發的真正本源。 毒奶粉事務則是中國商業腐敗、社會腐敗和品德淪喪的必定結果；是中國百舞蹈場地年來拋棄平易近族傳統，師法東方，全盤歐化的結果；交流也是我們自毀文明長城，搗毀平易近族精力家園的結果。 人沒有了崇奉，就沒有敬畏之心，沒有敬畏私密空間之心則萬惡敢為。如是，人就成為無道之人，無德之人，禽獸不如之人；企業就成為逆天悖道的企業，見利忘義的企業。為追逐好處而不擇手腕，亡身貨殖，以身發財，甚至草菅人命，踐踏公益。 毒奶粉事務并不是孤立的，從蘇丹紅到敵敵畏，從福爾馬林到天然雞蛋；從個人空間黑磚窯到心血工廠；從瘦肉精到肥豬靈……。地痞富翁與無良專家及貪官貪吏們，強強聯手，用權力、金錢和技術結成好處聯盟。他們藐視法令、踐踏公平、禍國殃平易近。 由此可見，只要“發展”是遠遠不夠的！因為全國蒼生所需求的還更多。除了“發展”，他們還需求保存、安康、平安、尊嚴和公平，還需求暴政和德治，需共享會議室求精力與崇奉。 二、我瑜伽教室們的態度與立場 面對毒奶粉事務與次貸危機，我們認為有需要表白儒家的態度與立場，并根據儒家傳統的義理資源提出對治之道。 （一）關于毒奶粉事務 1講座場地、涉案企業應投進更多的人力、物力和財力，處理好善后任務。尤其要作好對受益者的治療與賠償任務，給受益者及其親人一個公道交待。相關部門應對瀆職官員、涉案企業及涉案人員視情節輕重予個人空間以依法懲處，并公布處理結果，給全國國民一個公道交待。 2、振興品德，教化腐敗 啟動儒家資源，弘揚儒家傳統，振興國平易近品德，教化社會腐敗，這是根治類似問題，杜絕類似事務發生的最基礎途徑。儒家傳統有著豐富的倫理品德資源，奉行社會教化，維護社會穩定與長治久安，這是儒家的特長，也是儒家傳統的優勢。社會腐敗的本源是人道和人心的敗壞，而導致人道與人心敗壞的緣由則是社會教化的缺位。“不教無以理平易近性”、“教化行而習俗美”，說的就是這個事理。解決腐敗問題，不克不及只靠反貪和紀檢，需采用儒家“德主刑輔”、“教主法輔”、“明刑弼教”的經世聰明，年夜興教化之風。這般，才幹化平易近成俗，實現全國歸仁，從而根治社會腐敗。 3、弘揚儒商精力，培養儒商文明 儒商精力就是儒家的商業精力，儒商文明就是以儒家傳統為價值基礎的商業文明形式。儒商精力的焦點理念是“義利合一”，“義”是教學場地儒家傳統的基礎價值和精力理念地點，也是一種行為規范和取舍標準，它強調的是人的行為的正當性與公道性。在儒家看來，“利”對人與社會而言，既有正面價值，也有負面影響。儒家教學一方面確定人們尋求物質好處的正當性、舞蹈場地公道性，一方面又深悉“利”對于人的精力品德的腐蝕性，強調以“義”制“利”， “義利合一”。 弘揚儒商精力，培養儒商文明，就是要明“義利之辯”，使商業理念、商業精力、商業品德、商業人格、商業規范及商業軌制都達至“義利合一”的境界和高度。要在“義利合一”的儒家義法基礎上建構中國的商業形式；以“內圣外王”的幻想標準來塑造當代企業家的性命人格；以儒家“仁義禮智”、“誠信忠孝”等理念德目，來樹立商業品德規范并發用為軌制。 只要這樣，我們才幹在吸納東方現代商業文明優秀結果的基礎上，戰勝其弊病，進行返本開新的創造。使商業文明擺脫極端利已主義、物欲主義、拜金主義、消費主義，以及掠奪式發展和暴力傾向。只要這樣，才幹給資本植進倫理目標與品德因子，使它成為兼濟全國的助力而不是張揚人欲的東西。毒奶粉事務再一次向眾人表白了儒商精力與儒商文明對于現代商業社會的價值和意義。 5、重拾平易近族崇奉，建構精力家園 胡錦濤主席在十七年夜報告會議室出租中闡述了建構平易近族共有精力家園的嚴重意義，可謂一針見血，高高在上。什么是中華平易近族的共有精力家園？那就是在中華平易近族數千年的歷史文明長河中，由孔子為代表的往圣先賢所總結創造出來的焦點價值體系和崇奉體系瑜伽場地。這是中華平易近族安居樂業的年夜根年夜本，是中國人共有的精力歸宿，是中華平易近族一切歷史文明創造的源泉。沒有了平易近族共有的崇奉體系和精力家園，中國人就會成為精力上的小樹屋游魂，生命無所安頓，靈魂無處歸依。如是，則喪掉敬畏之心，知己泯滅，萬惡敢為，與禽獸講座場地為伍。聚會場地 毒奶粉事務的暴發，可謂“冰凍三尺，非一日之冷”。這是我們百年來拋棄傳統，廢除平易近族崇奉，自毀精力家園的結果。品德淪喪，禮崩樂壞，世道淪亡，私欲主宰，物欲橫流，腐敗舒展等等，這都是沒有崇奉的結果，是精力家園掉落的結果，是自斷文明根脈的代價！欲根治毒奶粉及其類似事務，就必須復興儒家傳統，重拾平易近族崇奉，再興教化之風。并在此基礎上建構中華平易近族的共有精力家園。 （二）關于次貸危機 1、次貸危機及其引發的全球性金融海嘯，給各國國民形成了嚴重的損掉，給世界經濟帶來了宏大的災難。它向全世界宣佈了“華盛頓共識”與新不受拘束主義經濟理論及其形式的破產。它向人類世界亮出了黃共享空間牌家教：以好處訴求為本的焦點價值，以張揚物欲為動力的市場機制，破壞環境攻伐天然的掠奪式發展，以金融泡沫為特點的虛擬經濟形式，應該壽終正寢啦！ 2、次貸危機及其引發的全球金融風暴，其病癥是“經濟”，其病因卻是“文明”。在儒家看來，形成這種“經濟病癥”的最基礎緣由，是東方現代文明在文明價值取向和文明發展標的目的上出了問題。臨床反應是“經濟病”，根子上卻是“文明病”。這是東方現代文明自文藝復興、啟蒙運動、工業反動、宗教改造以來的文明病變的集中體現。 極端世俗共享會議室化傾向、好處首出的價值基礎、對競爭理念的夸年夜、泛市場主義的游戲規則、對個體主義的單方面強調、國家淪理目標淡化與國家職能的退步、對物欲主義的過度張揚與安慰等等。都表白東方現代文明從焦點價值到意識形態，從軌制建構到游戲規則，無不以好處與欲看為中間。“經濟”只是文明體系中的一個要素與構件，文明出了問題，經濟就必須會出問題。要從最基礎上解決經濟的問題私密空間，就必須起首從文明家教上解決問題。不從文明著手，經濟病癥就不成能獲得根治。這不是短期的“救市”所能夠救得了的。即使救得了一時，也救不了一世。改造世界金融體制個人空間，加強監管，強調實體經濟與虛擬經濟的結合，這些當然主要。但這只能是頭痛醫頭，腳痛醫腳，不得根治。要根治經濟病，杜絕經濟危機，就必須從文明上著手。要用儒家六合人三才貫通的整體次序觀與和1對1教學諧發展觀，為世界經濟次1對1教學序的改造與重建植進新的焦點價值體系；用儒家境德首出，“義利合一”的商業義法，代替“好處首出”，“好處至上”的東方價值觀；要用“內圣外王”的儒商人格幻想，代替新不受拘束主義的“經濟人”人格幻想；用儒家“兼濟全國”的霸道商業形式，代替東方極端平易近族主義的蠻橫商業形式。只要在這樣的商業文明形式基礎上，才有能夠創造出良性的現代商業規范和次序。也只要這樣，才幹為人類社會尋求到真正可持續發展的最基礎途徑。 圣元   2559年10月6日西歷   2008年11月3日  執筆人：周北辰