[年夜學視點]讀《太陽鳥》
20年以高第16CASA前，良多中國的青少年都看過郁秀的校園長篇小說《花季·旱季》和《太陽鳥》。這是郁秀在高中時代，和美國留學時代，分辨創作的兩部作品。高中寫一本書，年夜學留學再寫一本書，這是很年夜的幻想，特殊是少年的文學幻想。假如年事再小一些，那可所以上初中的時辰，也寫一本。初中，高中，年夜學，寫三本書，少年景功，對于以后的成長途徑，有很年夜的利益。
《花季·旱季》和《太陽鳥》基礎仍是屬于少年人的寫作程度，黌舍作文的程度。可是這兩本書很是切近生涯，對于生涯有良多細致的，奇妙的感慨。普通的黌舍作文，只是說話簡略，生涯簡略，并不克不及做到切近生涯。郁秀似乎直接將黌舍的作文，參加了切近生涯的後果。如許的瀏覽，仍是很溫馨的。甚至可以說，如許的作品，在天然之中，不經意之間，完成了百慶成大林森一個很主要的文學請求，那就是無需在意文學的技能，只需做到切近生涯。我已寫過一些關于文學的內在的事務和情勢的關系的文章。我的意思是名人世家，對于文學寫作，不用玩弄良多的技能，矯飾良多的辭藻，鉆研一些復雜凌亂的情勢，如許反倒很吃力。一個作家，你不需求良多的，過度的在意技能，情勢的工具，只需很天職，很結壯的，切近生涯，也就可以了。
假如就是以日誌做例子，作家只需很切近的，寫出一些生涯，甚至就是照實的記載本身的生涯，那樣實在是很其實的。傾向于情勢的文學作品，固然也是在論述生涯瑣事，通俗大事，平常平庸之事，可是由於情勢過度，所以後果上，仍是好像黌舍作文，并不是在切近生涯，而只能構成，將那些大事晉陞為一種復雜的，高等而隱晦的情勢。可是實質仍是大事。大事怎么能具有一種永恒的情勢？小情調怎么能具有一種永恒的美？作品空話連篇，而又使讀者對于情勢惹起很年夜的隱晦，沒有方向，猜忌。為什么連一點很小的工作也不愿意說明白，而是要長時光的猜忌一些情勢，在情勢中掙扎？情勢文學的瀏覽吃力，影響呼吸，仿佛將人的頭按在水中憋氣，將文學當成了一種專門進修潛水和泅水的處所。
郁秀在出書《太陽鳥》以后，沒有很年夜的新聞，文學創作基礎也就是結束了。我找到一些以前的郁秀的消息報道和評論的報紙，找到的很少。深圳的《寶安日報》，多了幾篇評論郁秀的文章。可是前幾年，也就是2016年11月29日的《中國出書傳媒商報》，仍然還有對郁秀的推舉，原文是：
“郁秀16歲童貞作《花季·旱季》于1996年由海天社初次出書，曾榮獲中宣部‘五個一工程’獎等多項年夜獎，并被改編為同名片子、電視劇、播送劇、連環畫等，風行全國，刊山水伯爵行量逾300萬冊。20年曩昔，《花季·旱季》曾經成為一個時期的象征，也成為深圳這座城市的文明符號。本年海天社從頭出書郁秀的《花季·旱季》《太陽鳥》《美國酒店》《不會泅水的魚》《少女玫瑰》五部‘花季旱季系列’中國芳華文學經典作品，寄看新的時期放飛更為出色的芳華之歌。”
應當說，郁秀在深圳的文學影響，在中國南部地域的文學影響，仍是很普遍的。少年作家韓冷就曾說，他寫作《三重門》，重要是遭到郁秀的作品的影響——當然他說的是一種屬于鼓勵的，欠好的影響。而在中國北部，在北京，從1996年開端，我很少看到書店中發賣郁秀的作品。郁秀，韓冷，郭敬明，張悅然，全國新概念作文競賽，《萌芽》雜志，這些主要的少年文學，開初重要是在中國的南部地域發生，并且也是在南部地域火速擴展影響。中國北部地域，北京的少年文學，似乎是落后于南部的。北京固然是中國的首都，可是實在北京的作家并不是很卓越，北京的文學不是很發財。可以說，中國的南部文學，搶先于北部文學。中華平易近國時代，上海直屬江蘇省，1949年以后，上海被建立為直轄市。江蘇，浙江，上海，“江浙滬”，如許一個中國南部的箭頭外形的地域，文學是很好的。
汗青上，江浙滬有良多年夜文學家。不用再說唐詩宋詞元曲，只說四年夜古典名著《三國演義》，《水滸傳》，《西游記》，《紅樓夢》，此中的三位作家，施耐庵，吳承恩，曹雪芹，都是出生在江蘇。曹雪芹寫出的“金陵十二釵”，金陵就是南京的舊稱。“三言二拍”的兩位作家，馮夢龍是江蘇人，凌濛初是浙江人。晚晴四年夜訓斥小說《宦海現形記》，《二十年目擊之怪近況》，《老殘游記》，《孽海花》，又是此宗駿京硯中的三位作家，李寶嘉，劉鶚，曾樸，都是江蘇人。中國近代，今世的作家，胡適，錢鐘書和楊絳佳耦，錢穆，朱自清，葉圣陶，汪曾祺，傅雷，宗白華，吳祖光，余光中，蘇童，張賢亮，曹文軒，畢飛宇，蘇芩，格非，都是江蘇人，作家王朔誕生在江蘇，年少棲身在北京。魯迅、周樹人、周建人三兄弟，茅盾，郁達夫，豐子愷，梁實秋，鄭振鐸，徐志摩，林徽因，夏衍，朱生豪，馮雪峰，南懷瑾，王國維，艾青，戴看舒，北島，余華，余秋雨，施蟄存，金庸，葉永烈，慶山（安妮寶物），青逸NO5吳雪嵐（流瀲紫），南派三叔，都是浙江人。張愛玲，丁玲，嚴歌苓，顧城，王安憶，韓冷，蔡駿，落落，陳圖畫，秦文君，陸天明，柯云路，倪匡，周國平，都是上海人。郁秀誕生在福建，本籍上海上合興一品NO10-A區，10歲移居到深圳。江浙滬有良多優良的出書社，報社大灣江山，雜志社。中國最好的翻譯本國文學的譯林出書社，就是在江蘇南京。
所以中國文學的成長，應當器重江浙滬和南部，而北部的文學，應當加速成長的速率。要看到良多在北京出書的主要的文學作品，實在都是南部的作家創作的。郁秀的五部花季旱季系列固然很勝利，可是對于一個優良的，前程寬大的年青作家，如許的作品多少數字仍是太少了。郁秀又沒有創立博客，weibo，這個滯銷作家應當說就是等于突然衰敗了。普通的評論對于這種情形就是會說：“不免少年老練，才幹減退，后勁缺乏，作品稀疏。”可是即便郁秀的作品良多，影響更年夜，那也只是她本身的優良，不克不及改進，改良更多的處所的惡劣題目。假如郁秀的作品加多，財富加多，她那種對社會的好意的批駁再加年夜一些，無非也就是相當于作家馮唐。可是馮唐也不克不及從最基礎上改進，改良這個國度，這個社會，構成一種巨大的文明變更。
一小我即便矯正了過錯，毛病，也無法構成年夜范圍，年夜所有人全體，年夜群體的改良後果。這長短常有力，掃興的。而名利，功名，那也只是一個階段，要了解以明日之星后的路應當若何走，那是一個很久遠的題目。所以不該該過火責備一小我，也不用為勝利，成名，抱有過年夜的等待，空想。幾多人幻想考上年夜學，實在并不是很巨大的工作。世界是寬大的，人類是一個全體。部分的題目固然主要，可是更主要的是對于全體的關系是不是有用。人類是一個配合體。固然冊本的銷量廣泛很少，可是報紙，雜志的銷量很是年夜，japan(日本)漫畫的銷量也長短常年夜，作為出書物，作為人類配合體的出書請求，如許的銷量品級，曾經很是高了，可是就是這么多的銷量，仍是不克不及有用的改良一個國度，一個社會的良多題目，特殊是良多最基礎的，嚴重的題目。
那么文學，漫畫，出書物，應當做什么？——當然就是應當英勇的，對于險惡的人類，倡議戰斗。要讓魯迅的戰斗文學，在今世發揚光年夜。魯迅說：“師長教師存，后成長。”我以為，可所以：“先戰斗，后成長。”人類先要爭奪到不受拘束，戰爭，然后成長，勝利，才是美妙的。不妄想名利，功名，財富，不急于攫取好處，即便貧窮，可是不受拘束快活，這是純粹，圣潔的幻想，是文學的重要幻想。而如許的幻想，就是應當先戰斗，后致富。世界的元聚人類，國度，地域成長不服衡。這是天然界的一種不太公道的情形。美國很是發財，不受拘束，而更多的國度，都是貧窮，落后，還有大批的險惡人類，在犯法，在暴力獨裁，在限制，制止世界的成長。如許就是上述的情形，即便多數人勝利了，可是大都人仍是無法解脫暗中的約束。多數人的勝利，樹立在大都人的掉敗上，那是沒有興趣義的。勝利和掉敗，都應當樹立在不受拘束，文明的世界，國度，社會的基本之上，是一種合法的競爭，而不是險惡人類主導的排擠規定。郁秀的文學是幸福的青少年的故事，可是如許的故事反襯出不幸福的人人合琚A區類的多少數字是多么宏大。張愛玲的文學是富麗的，可是如許的富麗吐露出凄涼的國度基本，蕭索的城市佈景。張愛玲又說：“知名要趕早。”實在，可所以：“戰斗要趕早。”應當早一些戰斗，晚一些成長。當然，戰斗和成長，進修，工作，可以一路停止。假如美國在20北安富都NO1-BC區0年以前，荷蘭家鄉NO1沒有高速成長成超等年夜國，而是更多的投進戰斗，那么此刻美國能夠只是和印度一樣的發財水平，可是世界人類是不受拘束的，快活的，以后的成長，都是暢達的。公理人類可以晚200年成長，可是應當早500年肅清險惡的人類。
可是我已說過，此刻就是汗青形成的無法挽回的，大批的險惡人類占據高位，壟斷國度權利，財富的局勢。名人，明星，固然號令力很年夜，可是他們賺的錢遠遠少于年夜型的企業。可是從經濟上說，年夜型企業，500強企業的範圍曾經很年夜，可是也依然無法使國度，世界發生變更，使人類早一些所有的不受拘束，束縛。
多數人的勝利，富饒，奢靡，只是形成貧富分化，貧富懸殊。多數人的勝利，不是很年夜的勝利，由於不克不及久長。只要大都人的勝利，富饒，才是小我的穩固，久長。《花季·旱季》寫的是重點高中的先生，那些人的家庭財富并不凸起，到了《太陽鳥》，美國留學，人物的家庭財富，就很直接的表現了出來。《花季·旱季》和《太陽鳥》都是一些優勝的少年，青年，家庭富饒，生涯順風逆水，沒有什么波折，坎坷，幸福快活，不受拘束如意。他們純摯，仁慈，心愛。可是他們不克不及帶動更多的人勝利，更多的人也沒無機會像他們如許的勝利。所以他們的勝利，也只是多數人，孤立而充實的。
出國留學的意義是什么？似乎也并沒有很是特別的待遇，前提。陳天舒和一些青年到了美國年夜學，很不難的順應了那里的生涯。當然貧民和中國粹校的差先生，看到陳天舒等人如許的留學步地，會有些張口結舌，年夜驚小怪。中國人無法在短期取得的財富北揚上邑NO20華廈區，不受拘束，在美國只是一種基礎的，正常的工作。美國很窮的人，應當也是住三居室的屋子，裝修富麗的像旅店。中國青少年無法進學的高等黌舍，在美都城顯得很通俗，進出不受拘束。中國人搖擺作態，欠好意思說英語，而英語是美國人日常措辭的母語。中國人將美元視為可貴的事物，而美元在美國事全國刊行，暢通的基礎貨泉。這是國度的差距，國度的隔膜。在暗中的國度，國民的幸福是一種不該該獲取的罪惡，在不受拘束的國度，如許的罪惡只是一種基礎的生涯請求，人權尺度。
出國留學只是一種觀光，本國黌舍并不由於接受留學，就增添良多特別的設置。中國留先生進修的仍是美國粹校的教材課程，而不是特別的培訓。中國留先生在本國的生涯方法，生涯規定，簡直轉變了，可是也不是只要出國才可以轉變。假如中國國際，就可以不受拘束，富饒，那么何須再出國，往取得基礎的作為人的莊嚴和聲譽呢？
出國為什么要成為一種值得誇耀的事？
《太陽鳥》描述的留先生一路租公寓生涯，這長短常幻想的。由於黌舍的先生，在孩童時代，不任務，不賺錢，無邪純粹的棲身在一個屋子里，簡直很是浪漫。小學同窗，初中同窗，高中同窗，年夜學同窗，往對方家里玩，有時家里沒人，住上幾天，一路做飯，看電視，玩電腦，都很是浪漫。所以“黌舍先生同室生涯”，“少年一路出行，游玩”，如許的情勢要很好的推行。
盼望少年長年夜以后，餐與加入任務，仍是如許的無邪，純粹，不為世俗名利所困擾，仍是可以遊玩遊玩地棲身在一路。
可是中國和良多成長中國度，不發財國度，是沒有如許的不受拘束，餘裕的前提的。所以出國留學的美妙，正常的不受拘束的生涯，簡直也是應當成為一種規定。可以如許制訂：
1，只要出國留學，才可以在黌舍中不受拘束愛情。
2，只要出國留學，才可以同窗合租衡宇。
3，只要出國留學，教員和先生，可以住在對方家中。
4，只要出國留學，才可以在黌舍院無圍A區中做一些經商的事，包含張貼市場行銷。
5，只要出國留學，才可以直接往校外打工。
一個餐館打工洗盤子的事，在中國安中森活國際就是低卑丟人，在本國就是高尚光榮。藍玉華立即端起彩秀剛剛遞給她的茶杯，微微低下臉，恭敬的對婆婆道：“媽媽，請喝茶。”良多罕見的，出國，留學，移平易近的事，郁秀留學以前傳新營京都聞過的事，此刻有了親身的領會，于是在《太陽鳥》中做出了樸素無華而又懇切貼切的描寫。出國人物的生涯，平實而又細致，文學說話很是天然，伸展。
良多風聞，說中國人在本國偷竊公共舉措措施，重要是偷公用德律風。郁秀也說到這個題目。《太陽鳥》第一章，說中國人在本國偷路燈。2023年的一則消息說，6名中國人在意年夜利的私家竹園偷竹筍，被意年夜利差人拘捕。而中國人在國際偷竊的公共舉措措施，重要是井蓋。中國人本質的拙劣，在本國的不軌舉動中大舉裸露。
青少年的作品，是一種文學晚期的代表，所以良多青少年開端寫作，老是愛好一些古典口語小說的作風。在文學的晚期，想象是詳細的，文學抽像是詳細的，歸納綜合的說，也就是內在的事務是詳細的。而到了文學的中期，高等，內在的事務開端淡化，情勢開端凸起。《太陽鳥》作為青少年的作品，內在的事務的簡略而詳細，就表現在陳天舒這小我名上。天舒，字音就是“天書”。在文學晚期，對于仙人，魔鬼，對于神話事物的想象，都是詳細的。文學晚期，內在的事務上是仙人的運動麗苑，內在的事務上有“新悅城NO1天書”如許一種寶貝，而到了文學的中期，高等，曾經不再信仰神的存在，內在的事務不再有神，不再有寶貝，而只是情勢，技能要很是神奇。郁秀相當于底本要寫一本神話書，名字是“太陽鳥”，故事中有一本“天書”。可是她沒有寫神話，而是將對于神話的向往，轉化為實際題材的校園小說。《太陽鳥》中并沒有呈現太陽鳥，并沒有天書。“太陽鳥”，“天書”，就是對于留先生活的一種象征。可是如許的神話稱號，名詞，仍是很詳細的。表現了郁秀在內在的事務上的想象，同時也表白，她的文學持續成長下往，應當也是傾向于情勢，而不是重視于內在的事務。我粗略看了一下郁秀其他的作品，并不是很傾向于情勢，可是就是內在的事務加倍淡化了。還有一些作品，增添了一些詩意，故工作節增添了嚴重，安慰，驚悚，可是又離開生涯，此外，從網站到媒體，郁秀沒有更多的宣揚，北京一切年夜書店都沒有在顯明的地位推舉郁秀的作品，所以她不克佳馨南勢街透天D區不及惹起很年夜的反應。
良多文學作品，名字仿佛一種奧秘的織錦盧公寓宿命，覆蓋著作品，可是毫無詳細的指向。考琳·麥卡洛的《荊棘鳥》，也是全書都和荊棘鳥有關。名笑傲江山字只是象征，假如作為詳細的事物，施展感化，對于作品有所聯繫關係，那樣是不是更好，沒有叫醒丈夫，藍玉華忍著難受，小心翼翼的起身下了床。穿好衣服後，她走到房間門口，輕輕打開，然後對比了門外的彩色更出色？
文學在高等階段，內在的事務淡化，作風淡化，而人在年事增年夜以后，舜展御品也是作風淡化，不再活躍。這都是由於，晚期信任的良多事物，良多美妙的幻想，想象，都失了，都是沒有興趣義的。貧窮，又是沒有更多的物資完成幻想，所以人就是又窮又死板，到了中年，老年，曾經很是麻痺。
所以文學應當有更多的，實際的感化，實際的影響，使讀者唸書，可以有必定的收獲。在童年的想象，可以有必定的知足，如許人和文學，才可以作風激烈，成長特性，真正出色。文學的內在的事務，故事的主要，就在于要為想象，幻想，供給很年夜的對應，供給詳細的資料，以及能夠性，公道性。人的想象是疏散的，單方面的，文學就是要讓疏散的，單方面的想象，成為完整的，詳細的事物。《聊齋志異》屬于生涯化的鬼魅故事，鬼魅和一些布衣的大事，瑣事，日常生涯，聯合的很親密，所以具有必定的真正的性，可是還不是詳細的公道性。這也是由於《聊齋志異》是短篇小說集，篇幅不長，經過歷程不長。神魔小說，玄幻小說，郭敬明，唐家三少，南派三叔，全國霸唱，天蠶土豆，辰東，要寫出公道性，寫入迷魔玄幻和實際生涯的關系。實在，郭敬明的作品，也是情勢化的題目有些凸起。他打算寫出一種激烈的感情，可是如許的感情，很快就從內在的事務故事的激動，轉為郭敬明本身敘事的語氣。他打算寫出一種巨大的排場，氣概，可是也是很快轉為本身敘事的巨大的語氣。富麗，巨大，應當同時屬于內在的事務，而不只是屬于情勢。富麗的事物，巨大的事物，強盛的人物，如許往寫，而不是要用一種很重的語氣，表示內在的事務。郁秀的《花季·旱季》和《太陽鳥》，使人覺得力量充分，由於她寫的是一些家庭富饒，進修成就優良，生涯優勝的人物。文學要強盛，富麗，就是要寫強盛的人，富麗的物。
神魔，玄幻，應當把重點放在內在的事務上。神魔玄幻影視劇也是如許，要和實際，生涯，構成詳細細致的關系。我小時辰看的噴鼻港的歐陽震華主演的電視劇《天降財神》，印象很深。這部電視劇就是財神在實際中的詳細，天然的生涯。宿世此生，投胎轉世，仙人下凡，恰是要和切近實際的都會生涯，融會在一路。神魔，玄幻，還可以參加警匪片，舉措片，武俠片，科幻片，如許都是出色的。神話與科幻，這是一種很好的聯合。
科幻小說要寫的很是公道，進步前輩的兵器，機械，宇宙飛船，都顯得很是逼真。金庸的武俠小說，就具有必定的汗青的公道性，以良多真正的的或許傳說的汗青人物，作為題材，所以使人看的進迷。固然進迷，上癮，并不是很好的後果，可是文學作品假如真的可以使人進迷，上癮，那就是一種很是高明的才能。
《花季·旱季》的校園生涯是有很深的洞察力，可是構造比擬松散。《太陽鳥》全書絕對平庸，可是構造很是嚴謹。可以看出，郁秀在構造上破費了很年夜的工夫。《太陽鳥》具有一種《水滸傳》的構造，就是作品中的每一位人物，都有一段本身的故事。如許構成總的架構和詳細的分支，成為全體。而《太陽鳥》的人物故事，又是以直接拔出，插敘的方法論述的，如許又具有《三國演義》的構造特色。可以說，郁秀仍是秉承了中國古典文學在內在的事務，構造上的特色，這是一種很好確當代的延續。可是《太陽鳥》的人物故事并不是很出色，沒有傳奇性。他們的優勝，他們的平實，他們的看淡，應當說，仍是屬于中產階層的特色，他們的家庭現實上也就是中產階層的階級。《太陽鳥》的第十八章，天舒簡直對同窗小馬說了一句：“好啊，好啊，我學得帶勁多了，你一會兒年年如意NO56-AB區就成了中產階層。”
在1996年到2000年，中國的中產階層并不凸起，而是風行一種“小資產階層”。到2020年，中國經濟成長的很快，威望機構統計中產階層家庭到達3320萬家，總幸福院生齒1億擺佈。英國的歐睿信息徵詢公司的陳述指出，中國中產階層生齒高達7億，占全國度庭總數的一半。瑞士信貸公司的《全球財富陳述》將財富在5萬至50萬美元間的人規定為中產，統計出中國中產階層人數約為1.09億。亞洲開闢銀行的陳述預算，中國的中產階級人數為8.17億。如許有些夸年夜的數字，似乎直接推翻了中國8億窮戶的時期。固然中國并沒有8億窮人，可是1億中產階層，可以帶動8億生齒京都苑B區成長。但是這還不是一種巨大的社會變更。
所以阿誰時辰假如說郁秀的作品代表了中產階層的文學的鼓起，那么時至本日，何往何從？
《太陽鳥》寫了良多人的故事，闡明郁秀在生涯中，應當也是愛好聽他人講述本身的出身。文學的題材，故事的題材，是要搜集的，要向良多人清楚情形，作家應當多傾聽伴侶，親人，講述本身的經過的事況，如許寫成多組故事，作品就會很是豐滿。《聊齋志異》就是作者蒲松齡約請良多過路的行人，每人講述一個故事，如許收拾寫作成書，內在的事務豐盛，才幹，才思，才可以獲得很好的展示。
郁秀的作品固然無形式化的偏向，可是實在郁秀并不遭到東方文學的情勢的影響。她天然書寫內在的事務，編織構造，構成少年文學，兒童文學的新情勢，新形狀，如許又有點像秦文君，楊紅櫻的特色。郁秀在文學的人物塑造上也是完善的。這一點是文學晚期的特色，也是文學情勢過度的成果。郁秀愛好豎立一種校園先生的典范，榜樣，三勤學生，五勤學生，十佳先生，可是并不是很凸起。在《太陽鳥》中，更多的寫到了留先生的沒有方向，辛酸的正面。東方文學不器重人物塑造，不重視“典範人物”，除了情勢題目，很年夜的緣由，就是東方國度并不是西方國度如許，起首在實際生涯中，就愛好豎立模范，模範，典範，讓一小我物具有很年夜的威望，使良多人崇敬。
蘇聯小說《夏伯陽》，就是如許的一種，實際中塑造模范人物的故事。《夏伯陽》并不是直接塑造夏伯陽這小我物，而是描述生涯中，實際中，良多人在一路宣揚，塑造夏伯陽的輝煌抽像。詳細的方法，就是當大師提到，一個題目心滿逸築NO3若何處理時，他們的答覆就是：“讓夏伯陽處理”。
《夏伯陽》反應的蘇聯的實際情形，就是對于提出題目息爭決題目，轉向了“處理題目的方法，方式”。蘇聯文明并不是器重處理一個題目，而是器重以什么樣的方法往處理題目。處理題目的方法，就是處理題目自己。不要問若何處理一個題目，而是說，讓夏伯陽往處理。若何處理一個題目？豎立一個模范人物，也就可以處理這個題目。于是實際的模范人物，又成了裴毅，他的名字。直到她決定嫁給他，兩家人交換了結婚證，他才知道自己叫易，沒有名字。文學中的典範人物，這是雙標桿，雙重確定，于是不單實際的題目得以處理，文學的人物塑造題目，也天然獲得處理。
生涯中碰到迷惑，任務上碰到艱苦，若何處理？——讓夏伯陽處理。
普希金的題目：“假設生涯詐騙了你？”——讓夏伯陽處理。
車爾尼雪夫斯基的題目：“怎么辦？”——讓夏伯陽處理。
東方國度從實際到文學，就不崇尚于如許的一種模范，典範的處理。
東方文學，似乎直接構成內在的事務創作和情勢創作的分界。合適內在的事務的作家，年夜多往寫風行小說。合適情勢的作家，年夜多往寫有深度的作品。
文學要淺顯易懂，郁秀表現了一種方法，那就是少年人說工作，說明題目，往往是清楚的，不難懂得的。由於在這個年事，少年冠蓋金華是以本身對題目的懂得的方法，往向他人做出說明，闡明。而他人，年夜大都人的“本身懂得題目的方法”，都是簡略而清楚的，可以照料到疑問的感觸感染，所以使人溫馨。一小我，你本身是若何懂得一件事，一個題目，你就若何向他人說明，讓他人懂得，而不要再別的說出或許寫出一些復雜的情勢。
《太陽鳥》第三章，有一段文字是：“天舒說她二十六歲時就會是一位博年年如意(佳南路)士了，這會讓她很光彩，這也一向是她的心愿。楊一說：‘那你了解什么是博士嗎？博士在先秦只是普通博學者的稱號。漢武帝時開辦了太學，太學里的教員就是博士。’”如許的語氣，，深刻淺出，推己及人，先是天舒說起博士，然后楊一親熱地告知她博士的出處，是漢武帝時開辦的太學，如許就很不難使人懂得博士的意思了。
郁秀有一種天書的意象，神話顏色激烈。名字郁秀，似乎是承平天堂魁首洪秀全的族群。如許揣度，郁秀具有中國國民活動的圖騰特色。洪秀全創立的拜天主會，便日東昇大衛營是基督教，拜神教，拜物教的聯合。郁秀崇敬神話的標志物，神物。《太陽鳥》也側重寫到了王永輝這個基督教的教會的在校先生，還有美國村鎮的基督徒家庭，彼得，約翰，年夜衛祖孫三代人。郁秀應當合適于宗教方面的成長。宗教在實際工作的成長，文學和宗教的聯合，即在于職員和組織方面，可以一路任務，相互一起配合，擔負職務。至于婚配，郁秀將《太陽鳥》的主人公陳天舒的表姐阿晴，寫成和年夜衛成婚，也是很可以闡明郁秀對于宗教的向往。
秀仍是漢代天子劉秀的名字。郁秀作為女作家，邊幅不是很美麗，可是她是一種聰明的風采南科名門，像明星洪金寶，張洪量，屠洪剛，劉若英，劉愷威的親戚。
切近生涯的作品，有一個特色，就是和一些罕見的生涯情形，還有其他的一些作品，有一些細致的偶合。《太陽鳥》第一章，說到天舒在美國的提款機依序排列隊伍，違背了規則，然后他人問她是不是japan(日本)人，原文是：“天舒笑笑，沒有措辭，倒像是默許，她只是不想在她的不良行動后說她是中國人。”
姜昆的相聲《學外語》，和這里構成偶合。姜昆說，中國人在本國購物，也是違背規則，然后說了一句japan(日本)話，假充japan(日本)人，這就是“不克不及給中國人難看。”
姜昆還有一個相聲《妙趣網生》，和鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》的竇文濤說的笑話類似。就是一小我打了4次德律風，第1次是賭氣，第2次是惱怒，第3次是發狂，第4次是啼笑皆非。當然，《妙趣網生》標明是“昆鵬網友”供給的素材。
如許的偶合的小興趣，我又想到春節聯歡晚會的小品，就是黃宏的《考驗》，和劉德華周星馳主演的片子《整蠱專家》高度類似。internet有人爆料說，《羊城晚報》頒發的《蠻橫測試題》，《故事會》頒發的《老曹你好》，都和《整蠱專家》高度類似。這些作品固然有剽竊的嫌疑，可是仍是屬于一種模擬，鑒戒。此外，如許的類似作品，也是提出一個方式，那就是假如一些演員不克不及一起配合扮演，那么他們可以如許快捷的，假造幾個模擬的小作品，也相當于他們和那些演員，影視劇，構成了一起配合。姜昆和良多相聲演員不克不及餐與加入《鏘鏘三人行》，可是說一段《鏘鏘三人行》的笑話，也算是演示他們餐與加入的後果。黃宏不克不及和劉德華周星佳里之星馳一起配合，可是黃宏扮演一個模擬《整蠱專家》的小品，如許甚蘭交像黃宏穿越到了《整蠱專家》之中，構成了必定的後果。
郁秀的作品切近生涯，但仍是贊頌多，批駁少，依然具有一種舊時代的“掩飾承平”的特色。此刻的良多影視劇，人物對話是天然的，語氣很是真正的。也就是說，影視劇良多都是切近生涯的。可是，切近生涯，而沒有批評，只是一些平庸的過場，那么實在就是在回避社會牴觸，直接掩飾承平。掩飾承平重要是媒體的特色。電視臺，報紙，說到中國的年夜事，觸及年夜是年夜非，老是分歧的好，好，好。到了哪里，施政題目，都是好，好，好。貪官蠹役，腐朽分子是若何大舉泛濫，逃出法網的？全國一切的公安局，派出所，天天接到的案件總數，應當不少于100萬件。當然良多案件都不是年夜事，只是遺掉物品，或許群眾聽河院NO2透天區膠葛，年夜一些的案件，就是路況變亂在增多。在一個比擬繁榮的城市中，公安局的門前，凡是就是全天有人進出，良多蒼生坐在辦案年夜廳，等候處置題目。牢獄沒有空閑，天天人滿為患。這么多的工作，在電視臺，報紙上，簡直沒有任何的報道。央視CCTV12社會與法頻道，天天只播出很少的一些案件的節目。這是為什么，為了不損壞安寧連合？
改造開放以前，掩飾承平嚴重，就是年夜吹年夜擂，報喜不報憂，年夜搞引導干部的小我崇敬。改造開放以后，固然沒有很直接的掩飾承平和小我崇敬，可是也無非是換了一種情勢。從不答應批駁，改為最低多少數字出書雜文，從樹碑立傳，改為年夜型的文藝晚會。此刻經濟有了很年夜的成長，可是經濟成長又成為一種來由，成為“經濟成長名列前茅”。經濟成長的金融泡沫，股市災害，通貨收縮，體面工程，當局債權，房價過高，匯率把持，三農題目，人均GDP的單薄環節，仍是容不得批駁，不答應批駁。
《太陽鳥》很隨便的提到了幾回文明年夜反動，假如這就是出國留學的一種談吐不受拘束，那么郁秀似乎并未獲得很年夜的出書不受拘束。
可是即便——再重復以上的論述，郁秀比諾貝爾文學獎的獲獎作家更勝利，仍是不克不及惹起巨大的社會變更。
韓冷在批評中國的教導軌制上，是有很年夜的作為的，可是無論郁秀的贊美仍是韓冷的批評，中國的黌舍和教導軌制，都沒有很年夜的改造。
可是《太陽鳥》仍是表現了一個很年夜的，黌舍的利益。實在，黌舍的測試分數，仍是有興趣義的，那就是測試分數現實是作為黌舍自己的一種效能。先生不用為黌舍以外的一些工作，前程而匆倉促，只需熟悉到，在黌舍測試好，分數高，那么就天然可以在黌舍自己獲得勝利。從小學考上重點初中，重點高中，名牌年夜學，這都是一種很年夜的成績。只需進進名牌年夜學，那么就是勝利，就可以很直接的從名牌年夜學分派到一些幻想的工作。天舒往美國留學，就是直接在黌舍的試驗室幹事，很快也就可以取得優厚的任務。
黌舍作為綜合的學術機構，多項的學科，現實仍是屬于綜合的迷信。所以，黌舍不是很合適理科，文學，藝術，而是加倍合適文科，迷信，以及教員個人工作的先生。尖子生，高材生，都是數學物理化學的人才。實在，假如黌舍要合適文學的成長，也不需求很嚴厲的語文課，只需有一座很年夜的藏書樓，冊本良多，讓酷愛文學的先生，可以在黌舍里看到良多書，這就可以了。
一個黌舍的建筑可以簡略，甚至粗陋，可是有一座很年夜的藏書樓，那就是文學的啟發，文學的指引，盼望更多的黌舍，成為文學和藝術的場地。校辦出書社應當更多的為先生出書作品。
出國熟悉的人少，伴侶少，所以給人一種本地很空蕩的感到，就像隱居在山谷之中，遁進“山外青山樓外樓”。實在對于出國，可以在人少的處所，專門建立一些招待本國人的場合。“本國特設辦事項目”，可以有良多的住宿，文娛，而不是“狗與華人不準進內”的特別待遇。中國人到了本國，為了很快的順應，幻想就是依然和良多海內華人交通，在唐人街生涯。《太陽鳥》寫的就是一群中國留先生和家人在美國的團圓，安康快活的故事，不會說英語的題目，也是天然在黌舍自己獲得清楚決。
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