找九宮格交流隱于幕后的新文明活動人物：袁同禮–文史–中國作家網

雷強撰成《袁同禮年譜長編》（以下簡稱“《長編》”），寄一校稿給我。書稿篇幅甚巨，我用了近半年時光陸續讀完，好像穿越時空，走過二十世紀上半葉。那是中國傳統社會向古代社會轉型的年月，艱難而又慘烈，社會動蕩不安，平易近生困窘不寧；但那又是一個活力時現、活氣充分的全國。有數常識分子，無論竹布長衫仍是西裝革履，沉淀舊學、激揚新知，做出了那一代常識人的偉業。袁同禮即是此中的代表，但一向隱于角落，不曾被學術界深刻研討。《長編》領導我與那一代文明巨頭照面，感其音容，讀其文章，致以還禮。今歲冬月極冷，《長編》使我體悟到暖和。

二〇〇五年一月，我接替任繼愈師長教師擔負國度藏書樓館長，有幸掌管國圖館務數載，對于國圖的汗青比擬清楚，也很專瑜伽教室注相干研討。二〇〇九年，國圖在百韶華誕之際出書了《中國國度藏書樓館史》《中國國度藏書樓百年事事》《中國國度藏書樓館史材料長編》等館史乘籍，聯合二十世紀九十年月出書的《北京藏書樓館史材料匯編》，無論是對館內研討員仍是對中外學術界來說，這些史料的問世都為中國近古代藏書樓學史、文明史、學術史的相干會商供給了大批的原始資料。時間荏苒，悠悠十數年一晃而過，雷強撰寫的《長編》行將問世，作為國圖人，我親見前后接續，深感意義嚴重。

藏書樓在文明、學術工作中有其自然的東西屬性，辦事讀者是本職，“甘為別人作嫁衣”是客不雅描寫，往往處于核心之外（但借使倘使換個角度，則實為中樞），與榮光無緣。是以，研討中國近古代文明史、學術史、中交際通史的學人少少追蹤關心藏書樓之感化和影響，蓋史料不張，不易按圖索驥；而藏書樓學界人士則多追蹤關心所謂的新趨向、新熱門、新技巧，不只彙集、收拾、鉤沉中外史料的功力無幾，更乏史學研討中坐冷板凳的決計和毅力。

一九四九年前，學術界曾有一舊說，即北平城內有三年夜文明學術機構，分辨為故宮博物院、北平藏書樓和北京年夜學，它們都坐落于古都中軸線上且彼此近鄰，讓人魂牽夢繞。一九四五年蒲月四日，中華教導文明基金董事會在華董事翁文灝給遠在美國的胡適寫了一封長信，談對戰后該會在華工作的恢復和成長的設法，此中表現“北平藏書樓是一個有價值的基本”。這話固然主要，但也沒有道個非常清楚。我以為這句“有價值的基本”不只僅針對人文、社科，也包含天然迷信範疇。換言之，抗克服利北平收復后，作為中國最為主要的文交流明、學術之城，高級院校、研討地點此湊集，彼此競爭、一起配合，北平藏書樓恰好是此中最為主要的推進者。北平藏書樓文獻材料之豐盛、精專、罕有，館員本質之精良，營業科組之齊備，學術信息之暢達、迅捷，參考徵詢任務之專門研究，讓中外學人無不追蹤關心，皆有所求。而袁同禮恰是主導北平藏書樓館務的魂靈人物。袁同禮一九一八年冬與李年夜釗等人籌組北京藏書樓協會，被選協會會長。一九二〇年由北京年夜學贊助并獲清華黌舍補助，赴美進哥倫比亞年夜學汗青系進修，一九二四年七月底回國，掌管北京年夜學藏書樓館務任務，籌組中華藏書樓協會。一九二六年仲春底，中華教導文明基金董事會開辦私密空間“北京藏書樓”，聘梁啟超、李四光為正副館長，袁同禮為圖書部主任。一九二九年，中華教導文明基金董事會聘袁同禮為北平北海藏書樓館長，他隨后南下列席中華藏書樓協會第一次年會。同年六月，中華教導文明基金董事會決議原北平藏書樓（京師藏書樓）與北海藏書樓合構成立國立北平藏書樓，蔡元培為館長，袁同禮副之。因蔡元培身兼數職且持久在南京、上海棲身，國立北平藏書樓館務任務實則由袁同禮掌管。他將藏書樓任務分為采訪、編目、閱覽、參考等部分，樹立起古代化的藏書樓治理軌制。一九三七年，盧溝橋事情驟起，袁同禮奉教導部令到長沙，與長沙姑且年夜學謀劃合辦藏書樓，同時遠控北平館館務。一九四〇年末，遠東局面日艱，袁同禮與美國駐華年夜使詹森等人屢次謀劃，終在承平洋戰鬥迸發前，將寄存于上海的國立北平藏書樓善本躲書運美，并由在國會藏書樓的王重平易近監視，拍攝此中盡年夜部門并以縮微菲林的情勢保留，為國度保留了極為主要的典籍。一九二九至一九四九年，袁同禮可謂竭盡心思，本日國度藏書樓百年基業所賴師長教師扶植者甚多。

在北平館之外，袁同禮還持久兼任中華藏書樓協會履行部部長、故宮博物院藏書樓聚會場地館長，引領平易近國時代中國藏書樓界、博物館界積極展開各項營業，舉行展覽、創建刊物，與國外各行獲得親密聯絡接觸，以彼此進修、促進懂得。尤其在抗戰迸發后，全力爭奪各方支援，保持文明、學術工作并追求回復。嚴文郁《中國藏書樓成長史：自清末至抗克服利》（一九八三）、中國藏書樓學會編著《中國藏書樓學科史》（二〇一四）雖略有記載，但較《長編》而言之則顯谫陋。

不只這般，我讀《長編》，深感袁同禮是中國粹術古代化轉型過程的幕后巨頭。二十世紀以來，中國粹術可以或許“自力”“不受拘束”（陳寅恪語）地與本國學術界展開同等對話、交通，在相當水平上是依附以袁師長教師為代表的學者和他們所創建的機構。《長編》編錄了袁同禮與伯希和、鋼和泰、文雅·赫定、恒慕義、費正清等列國著名漢學家、學者的通訊，這些信札和所附備忘錄無疑是見證中外學者彼此輔助、彼此砥礪的最好史料。

國際學界做北平館館史研討，少少將觸角延長一地之外，常限于眼界，無洞見。在此，我僅試著舉一個例子。北平藏書樓應用攝書機（photostat）和縮微菲林機（microfilm camera）展開文獻共享辦事是二十世紀三十至四十年月推進館務成長的主要道路之一，本日國圖的縮微部分即在此基本上成長起來；而以往的追述（如《傳承文明辦事社會：全國藏書樓文獻縮微任務結果展圖錄》）不單未能指出兩套裝備前后的聯繫關係、裝置細節，更無人探討北平藏書樓獲贈后者的國際學術一起配合佈景——美國各藏書樓、學術集團理事會借此盼望取得的中文文獻是哪些？北平藏書樓意欲獲得的交流品又是哪一方面的？透過《長編》，我終于可以或許明白其前后顛末和曲折，更可知悉相干檔案小樹屋的地點，為研討開辟了有數門徑。我讀《長編》，深覺在豐沛的資料之外，它廣大的視野更值得確定。

袁同禮不只是中國藏書樓工作的首創者，仍是二十世紀中國新文明活動的介入者，與新文明活動的魁首、健將有著密集的來往。《長編》所述袁同禮行狀和人事，所收友人與其的大批通訊，都從小我的角度展示出新文明活動的某些細節，可做史料的彌補。

一九一六年，袁同禮就讀北京年夜學預科理科甲班時，同學傅斯年、周炳琳等人都是新文明活動的健將。一九一八年，傅斯年在《新青年》頒發文章申論文學改造，提倡口語文學。一九一九年《新潮》創刊，傅斯年為主任編纂。五四活動時，周炳琳任北京年夜學先生會、北京先生結合會秘書，傅斯年則在蒲月四日這一天被推薦為年夜會主席團成員兼游行總批示。《新潮》準備創刊時，傅斯年就在致袁同禮的信中告訴此事。其后屢次致函袁同禮，請其代售或推舉《新潮》。一九一九年八月二十六日，傅斯年致函袁同禮，用了很年夜篇幅反思五四活動：“自從五四活動以后，中國的新念頭年夜見發露，頓使人勇氣十倍。不外了解一下狀況曩昔的各般念頭，都是結個不熟的果子，便落了。所以我所渴望的，仍是思惟界厚蓄實力，不輕發露。”此信流露出他的真正的思惟：盼望更多地積儲思惟的氣力，如許才會使新的念頭結出成熟的果子。所謂“不輕發露”，在此處應指五四活動，這就是此信的價值地點。

從《長編》還可知，袁同禮一九一八年三月在清華黌舍招待北京年夜學藏書樓主任李年夜釗的來訪并領導觀賞考核，給李年夜釗留下了深入印象：“袁師長教師由午前十一時至午后五時，耗六時光可貴之時間，導吾輩遍不雅遍地，逐一為親熱之闡明，尤令人銘感無已。”此后的三月下旬和四月中旬，二人都有手札交往。蒲月上旬，李年夜釗又與同人到訪清華。十月，梁漱溟的父親梁濟自堆積水潭，十一月李年夜釗致函袁同禮磋商吊唁梁濟工作。袁同禮與李年夜釗的關系，基于藏書樓營業，還與北京藏書樓協會及少年中國粹會兩個組織有關。一九一八年十仲春，北京中學以上各藏書樓準備成立北京藏書樓協會，袁同禮和李年夜釗同被推薦為準備委員。在成立年夜會上，袁同禮被選為會長，李年夜釗為中文書記。一九一九年夏，李年夜釗致函袁同禮，告訴藏書樓協會立案已被教導部採納。一九一八年王光祈、曾琦等人籌建少年中國粹會，一九一九年正式成立。李年夜釗也是倡議人之一。在《長編》中可屢次看到王光祈致信袁同禮，請其在清華代售《國體與青年》，一九一九年六月十三日，清華黌舍仁友會與少年中國粹會召開第一次懇親會，王光祈和袁同禮代表少年中國粹會參會。雷強考據，袁同禮此時不只是會員，仍是編譯部舌人和月刊編纂。李年夜釗與袁同禮的來往和往來信函流露出一個主要的信息，即二人的來往曾經遠遠超越了藏書樓營業的范圍。一九一九年六、七月間，李年夜釗寫信給袁同禮談到陳獨秀被捕事：“獨秀被捕，逐日想法營救，稍忙，然終未有成果。”從信中的口吻看，三人不是普通的關系，袁同禮必定也在關懷陳獨秀被捕一事。

袁同禮還與此一時代主要的學者如胡適、蔡元培、蔣夢麟、吳宓、張申府等有著親密的來往。一九二一年一月，袁同星期訪了泰戈爾，并致函蔣夢麟、胡適和梁漱溟，盼望北京年夜學聘任泰戈爾來華講學：“愚見北年夜現有杜威、羅素擔負報告，東方文明自可窺見一斑。惟西方文明闡揚亦不容緩，而堪勝此任者，求之本日，實非臺峨爾莫屬。”一九二四年，泰戈爾受梁啟超、蔡元培的約請訪華，能否與袁同禮的推舉有關，還可再考，但從這件事可以清楚到袁師長教師欲使工具方文明皆為國人所知的愿看。

袁同禮一九四八年十仲春分開北平赴美國，一九六五年仲春六日因癌癥去世于華盛頓。一九四八年以后，袁同禮在中國的文明舞臺上隱退，他的影響也垂垂消失。明天的文明界曾經很少有人了解，在中國二十世紀二十年月到四十年月的文明界，已經活潑著如許一個亮眼的身影。