東西問包養網丨李玉煜：花鼓燈為何被譽為“東方芭蕾”？

　　中新社合肥8月26日電 題：花鼓燈為何包養網被譽為“西方芭蕾”？

　　——專訪安徽藝術學院跳舞學院副院長李玉煜

　　中新社記者 趙強

　　花鼓燈是傳佈于淮河道域的一種以跳舞為重要內在的事務的綜合性藝術情勢，2006年被列進第一批國度級非物資文明遺產名錄，曾被周恩來總理譽為“西方芭蕾”，又有“淮畔幽蘭”的佳譽。

　　花鼓燈來源謂何？有何特點？安徽藝術學院跳舞學院副院長李玉煜近日接收中新社“工具問”獨家專訪，解讀此種藝術至寶。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：花鼓燈的來源是什么？為何風行于淮河道域？

“明白了，媽媽不只是無聊地做幾個打發時間包養，沒有你說的那麼嚴重。”

　　李玉煜：花鼓燈的來源和汗青淵包養網源，平易近間傳播眾口紛紜，學界研討基于文獻典籍與多方材料，發生了分歧說法。年包養意思夜致有以下幾種：

　　夏代來源說，以為花鼓燈來源于夏代，地址在淮河濱的涂山氏國，是年夜禹會諸侯的處所，此刻叫“禹會區”。為留念年夜禹，大眾在涂山上修禹王廟。這種不雅點以每年三月二十包養甜心網八日的禹王包養廟會花鼓燈為印證。

　　唐代來源說，以包養網為花鼓燈來源于唐朝天子鬧花燈。傳說雙柳鎮燈班子的平易近間藝人王景堂在“送燈”時的唱詞有“唐朝天子也把紅燈玩咯”，可認為證。良多平包養網易近間藝人的說唱中也有關于唐代“薛剛年夜鬧花燈”的內在的事包養網務，以為“花燈”就是“花鼓燈”來源。

　　宋代來源說，《鳳臺縣志》里記錄：“花鼓燈汗青長久，宋代就傳播在淮河道域的鳳臺、懷遠一帶。”今朝這種說法被年夜大都人認同。據學界研討，花鼓燈能夠來源于包養網宋代風俗藝術三棒鼓、訝鼓、社火、秧歌和打夜胡等。

　　淮河地處中國台灣東邊，介于長江和黃河兩流域之間，地輿地位使淮河在中國南北文明的藝術傳佈上施展著奇特的感化，慢慢構成了區域性的文明特包養網單次征。淮河道域的人們在文明傳包養網統、包養網生涯風氣、生孩子方法上亦是南北融會、兼而有之；再加上淮河中游國民從休息生涯中的藝術提煉與發明，安徽花鼓燈便在安徽沿淮地域這個奇特地區出生了，它曾被周恩來總理稱贊為“西方芭蕾”。

安徽藝“彩首呢？”她疑惑的問道。這五天裡，每次她醒來引出來，少女總會出現在她的包養網ppt面前。為什麼今天早上不見她的踪影？術學院原創花鼓包養app燈群舞《花落花開》。受訪者供圖

　　中新社記者：芭蕾舞來源于東方宮廷，而花鼓燈源于中公民間草根，相較而言有何藝術特點？兩者有何相通之處？

　　李玉煜：譬如經典芭蕾舞段“四小天鵝”，是柴可夫斯基的芭包養蕾舞劇《天鵝湖》中包養站長的經典跳舞。四只小天鵝經由過程“站、立、轉、跳”，加上頭部動彈的共同，活靈活現地表示了四只無邪活躍心愛的小天鵝在湖畔遊玩的情形，藝術性和欣賞性都很強。

　　安徽花鼓燈具有吳歌楚舞的作風，跳舞舉措年夜多是從休息生涯中提煉出來的，扮演內在的包養一個月價錢事務也多反應鄉村青年的平常生涯，既有中國南邊的靈活秀麗，也有南方的剛毅古樸。其藝術特點重要表示在綜合性、地區性和身手性方面。

　　花鼓燈是集歌、舞、戲為一體的綜合性平易近間歌舞扮演藝術，經由過程跳舞舉措、平易近歌小調、平易近間小戲論述平常蒼生的喜怒哀包養網樂。除了跳舞包養扮演部門，還有歡樂的鑼鼓扮演、風趣的燈歌演唱以及帶有反應平易近間生涯的小戲表演。

安徽藝術學包養一個月價錢院原創花鼓燈群舞《花落花開》。受訪者供圖

　　此外，花鼓燈跳舞熱忱豪放、剛健樸素、活躍豁達；花鼓燈燈歌樸素幽默，無情歌、敘事詩，打諢逗趣，具有濃重的鄉土頭土腦息，充足顯示出淮河道域的農耕文明特點。

　　在身手性方面，受中國戲曲和技擊的影響，安徽花鼓燈跳舞可就算她知道這個道理，也不能說什麼，更不能揭穿，只因為這都是兒子對她的孝心，她不得不換。在扮演經過歷程中融包養進了良多技能，如男演員(鼓架子)常用跳門檻、圓圈掃堂、前滾翻撲虎、折腰、小翻等。還有一些平易近間技能，如男演員(鼓架子)坐地蹦、坐地走、坐地轉、朝天蹬、割韭菜、一盆花等，年甜心寶貝包養網夜多是老藝人察看生涯發明出的。此外，還有一些坐肩、站腿、跳站腿、年夜風車包養等需求男演員(鼓架子)和女演員(蘭花)之間共同完成的技能舉措，這些都使得安包養網徽花鼓燈在扮演中更具有藝術魅力。

安徽藝術學院原創花鼓燈群舞《在盼望的郊野上》。受訪者供圖

　　芭蕾舞與花鼓燈，從藝術表示下去看，兩者有共通的美學尋求，兩者都是各自文明的象征，代表著平易近族特點。藝術能被世界多平易近族接收和觀賞，是由於包養網藝術是多元化的，是鏈接世包養軟體界的橋梁紐帶，辦事對象也是不分年紀、不分國籍的。文明、藝術的對外輸入以及藝術交通也在不竭加大力度，這也是中東方跳舞文明的成長趨向。

　　中新社記者：近年來，花鼓燈海內影響若何？

　　李玉煜：1982包養網年，亞洲跳舞研究會在北京召開，安徽花鼓燈“馮派”老藝人馮國佩受中國舞協主席吳曉邦推舉，成為獨一在會上現場扮演的平易近間跳舞藝術家。

　　歲月荏苒，40多年曩昔，各高校、科研機構、專門研究院團、平易近間藝人都在傳承維護安徽花鼓燈的途徑上奮力前行，隨之創作的作品在國際外跳舞競賽、展演中年夜放異彩。

國度級非物資文明遺產傳承人金明在安徽藝術學院講課。受訪者供圖

　　近年來，安徽花鼓燈分辨走進了法國、美國、俄羅斯、塞爾維亞、希臘等多個國度，遭到本地廣泛接待和洽評，充足展現了安徽花鼓燈的奇特魅力。

　　中新社記者：將來，花鼓燈若何持續傳承，進一個步驟做好國際文明交通？

　　李玉煜：花鼓燈傳承成長需求對其近況停止周全考核和細致研討，并經由過程其觸及的地區文明形狀、跳舞語體傳承、地區生態周遭的狀況和全球化時期語境進手，從分歧視角對其活態傳承人和汗青遺留遺產實行維護辦法，聯合新時期文藝成長海潮，經由過程作品加強花鼓燈本身內質性“不是嗎？這裡的景色一年四季都不一樣，同樣的就是美得驚人，以後你就會知道了，這也是我捨不得離開這裡搬進城裡的原命力。同時，要留意全體性的維護傳承，應將安徽花鼓燈視為一種文明生態，具有多元、多樣、多維的特色，重視其歌、舞、戲的綜合表示情勢。

國度級非物資文明遺產傳承人婁樓在安徽藝術學院講課。受訪者供圖

　　安徽花鼓燈作為天然天包養合約成的傳統平易近間跳舞，要包養翻開國門走向海內，充足施展地區上風，扶植安徽花鼓燈電子檔案室，創立花鼓燈交通基地，用多種傳佈渠道停止海內推行，實時搜集、處置各類看法和提出，做好海內傳佈任務。同時，要包養站長以高校為中間，推行國際化傳統藝術實行教導基地，培育安徽花鼓燈復合型包養國際人才。(完)

　　受訪包養者簡介：

李玉煜

　　李玉煜，安徽淮南人，安徽藝術學院跳舞學院副傳授，校學術委員會委員，跳舞扮演專門研究帶頭人，中國跳舞家協會會員、安徽跳舞家協會理事，安徽花鼓燈藝術研討會理事。曾掌管完成省級以上教科研項目五項，頒發學術論文十余篇，屢次領導先生餐與加入省級以上跳舞競賽、展演，取得一等獎十多項、二等獎七項，三等獎五項包養app，編創的安徽花鼓燈群舞作品勝利進選全公民族平易近間舞創作作品展演，并在安徽省第六屆年夜先生藝術展演中取得“優良創作獎”。

【編纂:錢姣姣】