粟中躲世界 芥子納到九宮格聚會須彌——“植物肖像”背后的生態博物世界

原題目：粟中躲世界 芥子納須彌（主題）

——“植物肖像”背后的生態博物世界（副題）

【唸書者說】

“好久以來，帝國和財富就樹立在鯡魚之上；假如鯡魚魚汛沒有來，帝國就會式微。”在《鯡魚》一書中，作者如是“描摹”了鯡魚的汗青肖像——在中世紀，鯡魚作為“年夜海中的銀子”，是用黃金和獸小樹屋皮來交流的。

這般一來，你是不是忽然對這個小物種就寂然起敬了呢？固然看似不起眼，但鯡魚一會兒就游進了汗青。于是，對于鯡魚，或許你發生了想要清楚的欲看。而北京出書社“植物兩人小樹屋並不知道，當他們走出房間，輕輕關上房門的時候，“睡”在床上的裴毅已經睜開了眼睛，眼中完全沒有睡意，只有掙扎肖像”系列叢書中的《鯡魚》，能輔助你解開謎題。小樹屋

“植物肖像”系列叢書中，還有《蝴蝶》《驢》《狼小樹屋》《羊》《犀牛》《鴉》……整套書儘是如許讓人剎時詫異的通識新知，每一組植物肖像背后都躲著一個佈滿奇趣的生態博物世界小樹屋，此中有天然的巧妙法例，有人類干涉下的蝴蝶效應，有生物學家的物種多樣性察看，有作家富有豪情的奇空想象，有藝術家超實際主義的記憶表達。

好像一部活潑的人文天然記載片，這套“植物肖像”系列叢書的每一集都仿佛翻開一種植物的檔案，以詩意化的說話，追溯這種植物幾個世紀以來的文明和天然成長史。

讓我們接著翻閱這本《鯡魚》，細細不雅看——

你認為鯡魚只在陸地里和餐桌上？不，它們無處不在。或游弋在16、17世紀的木版畫里，又或以各類形狀浮現于諸多版本的博物志、天然史、平易近族史的插圖中；或被靜置于“鯡魚星期”等20世紀初的老照片里，又或躲在勃魯蓋爾的油畫《尼德蘭規語》里；或隱身于卡斯帕·年夜衛·弗里德里希刻畫的《海邊婦女》憂郁遠望的眼神里，又小樹屋或跳動于溫斯洛·霍莫與風波奮戰的《捕鯡之網》里。它們風干于凡·高的靜物小樹屋畫里，在維京海盜的冒險故事里，在紀年史里，在格言詩里，也在賬簿和保險單里……

鯡魚軍團是世界漫游者，魚群寧靜游弋時收回的藍紫黃綠的閃光構成漂亮的“鯡魚景不雅”。“在這個沒有固定聯絡接觸的世界里，它們的消遣是冒險，它們的戀愛是觀光。它們在本身的行進步隊中潑濺出了真正多產的大水”。鯡魚傳奇性地多產，雌魚產下數萬枚魚卵，雄魚排出魚白，它們沒有時光相愛，也不懂哺養，小鯡魚需求單獨度過既沒有怙恃又尚未參加魚群的孤單時間：要么泅水，要么逝世往。在60天里，在1440個小時里，在魚鰭和鱗片漸漸發展的艱巨時辰，它們迴避追捕、學會保存，體味獨處的優毛病，并在外不雅定型、設備齊備后構成魚群小樹屋。它們融進所有人全體，又堅持自力個別，它們泯然魚群卻又不掉各自特點。這是鯡魚性命的古跡，也是鯡魚教給人類的天然哲理。

看來，鯡魚有著人們意想不到的深入，它們是“幸存藝術家”，是群居的個別主義者，它們很早就學會了在介入和拉開間隔之間堅持均衡，這種均衡是鯡魚得以在天氣變更、年夜陸漂移等周遭的狀況變更中幸存的條件前提小樹屋。

法國魚類學家艾蒂安小樹屋·德拉塞佩德在1803年所著的《魚類博物志》中說：“有些工具的應用決議“你不想贖回自己嗎？”藍玉華被她的重複弄得一頭霧水。了全部帝國的命運，鯡魚就是此中之一，咖啡豆、茶葉、寒帶噴鼻料甚至蠶，都沒有鯡魚對國度財富的影響那么年夜。”

從古羅馬學者老普林尼所著小樹屋的《天然史》中的“鯡魚魚梁”，到709年英格蘭伊夫舍姆修道院賬簿中有關鯡魚的記載；從10—13世紀鯡魚年夜都會雅茅斯連續40天之久的歐洲最年夜的鯡魚買賣會，到斯科納鯡魚展覽會上由8個“鯡魚量器”明白的買賣尺度（119升）；從法英戰鬥中貝德福德公爵的拋擲鯡魚打算，到漢薩聯盟與鯡魚風雨同舟的突起與式微……當鯡魚在歐洲日益釀成商品和財富的保證時，鯡魚便不只僅是魚了，鯡魚軍團必定小樹屋水平上影響了天然、宗教、商業和戰鬥，甚至游進了13世紀編寫的年夜型汗青教科書《國王垂訓》中，蔚為壯不雅。美國作家馬克·科爾蘭斯基在其關于鹽業商業史的著作中寫道，把持鯡魚和鹽，就意味著把持北歐經濟。

那么，鯡魚是不是超越了你的想象？《鯡魚》一書中的科普常識、汗青細節、曲小樹屋朗台上有很多她的字畫，還有她被發現後被父親懲罰和訓斥的照小樹屋片。小樹屋一切在我眼裡都是那麼的生動。哲理表達，讓人讀來興趣橫生又值得回味。

這套“植物肖像”“丫頭就是丫頭，你怎麼站在這裡？難道你不想叫醒少爺去我家嗎？”亞當要一起上茶？”出來找茶具泡茶的彩秀看到她，驚系列叢書，“粟中躲世界，芥子納須彌”，內在豐盛，小而寶貴，以植物為論述的切進點，從文明符號的角度發掘植物背后豐盛的常識，展現幾個世紀以來動植物的文明和天然汗青，摸索它們的保存軌跡及其與人類的關系。每本書的前半部門都是講述植物的文明史，后半部門則勾畫出分布活著界各地的植物肖像，可謂此種植物的文明史百科全書。北京本國語小樹屋年夜學汗青學院院長李雪濤在叢書序文中說：“從文明史的角度，對動植物停止描寫，這就似乎是在人與天然之間建起了一座橋梁。”

這套書由分歧作者刻畫分歧植物的“肖像”，每位作者的“筆法”都紛歧樣，仿佛記載片每集調換導演一樣，可以或許讓讀者有分歧的瀏覽體驗。此中年夜部門作者都具有跨學科的研討佈景，視角多元，論述既有廣度又不掉深度，將東方文明史上與動植物相干的典故娓娓道來。這套書曾被評為德國最美圖書，北京出書社引進版權之后，在原版基本長進一個步驟打磨砥礪，選擇的譯者在德語專門研究佈景之外都有各自的研討範疇，如文小樹屋明史、全球小樹屋史、工具方文明交通史等，譯文淺顯曉暢，做到了“信、達、雅”。

與其他植物科普書分歧的是，這套書不是繚繞植物的立體抽像停止天然常識的普及，而是從文明史、天然史、社會學等多個角度平面多面地刻畫出植物的平面肖像。在多學科、多維度常識光源的照耀下，植物呼之欲出、繪聲繪色，更將人與天然之間的關系真正融會起來，天然而然地加以浮現。這種博物式的科普，以及多方位學科光源照耀下的描摹，也給中國的博物學家供給了新的思緒。

當然，這套叢書也有一些缺憾，固然部門內在的事務也觸及東亞藝術史，但叢書的作者年夜多對東亞，特殊是中國有關動植物的汗青清楚未幾，對工具方博物學常識的融合貫穿缺乏。假如作者素材材料搜集得更為豐盛，具有更多中國文明史的常識，那么可以對一些風趣且有興趣義的人與植物的話題停小樹屋止更深刻的研討。就積極意義而言，這也給國際原創博物科普作者留下了刻畫的空間。

所謂人類的汗青即植物進進人類生涯的汗青，植物是人的一面鏡子，描摹“植物肖像”也可以輔助人類更清楚地熟悉自我、認知世界，在它們的汗青軌跡中找到性命依存的真理。

（作者：許慶元，系文津出書社副總編纂）