黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉漁業村：赫找包養哲故鄉 船歌婉轉

【走進漂亮村落】

原題目：

黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉漁業村：赫哲故鄉 船歌包養網婉轉

光亮日報記者 張士英 包養光亮日報見習記者 胡沛然

凌晨，第一縷陽光剛從西方升起，黑龍江同江市街津口赫哲族鄉漁業村的村平易近們便哼著世代傳播的漁歌整理漁網，撐船離岸。當鉅包養細漁船劃破凌晨的薄霧，駛向江流中間魚群密集的網灘時，這座赫哲故鄉、千年漁村的一天便開端了。

街津口一帶是赫哲族的發源包養地和重要聚居地之一，考古任務者曾在這里挖掘出石斧、骨箭甲等原始漁獵之物。“赫哲”一詞最早見于《清圣祖實錄》，意為“西方的人”，也有“沿江棲身之人”的意思，漁業村就坐落在三面青山、一面江水的臂彎中。

包養網

日頭漸漸爬上村外的街津山頂，村的輪廓逐步清楚，呈魚骨樣次序遞次擺列的紅頂磚瓦房繪著一幅幅壁畫，記載著赫哲族依偎江河、徜徉山野的故事。這幅是江中游魚圖，江水里的“三花五羅十八子”鉅細魚類千包養百年來贍養著赫愚人，墻上的魚兒似乎要擺脫約束躍然壁間，擺動魚鰭激起水波；那幅是伊瑪堪傳說畫，沒有文字的赫哲族用口授心授的史詩將平易近族故事包養代代相傳，畫中的赫哲好漢滿斗莫日根眼光剛毅，仿佛抖抖魚皮戰甲就能與江中年夜魚再包養搏斗一場……從村頭到村尾，幾十張壁畫看上去，雖僅需千余步，卻仿佛走過了包養網包養網千年時間。

“快出去坐！這都是包養網俺家從江里打下去的鮮魚，了解一下狀況想吃點啥。”遇上午包養網時飯點，漁家樂老板翁良玉說道。召喚著門客，“這叫‘拉布塔哈’，就是生魚片，是蘸鹽包養網、醋、辣椒面吃的；這叫‘塔拉哈’，就是烤到半熟的魚，都是赫哲族的傳統美食，看你們吃得慣不？”赫哲族的美食離不開魚，不嘗江鮮就不算到過赫愚人家，選擇到漁家樂吃飯的包養網人多是為此而來。紛歧會兒，一盤清點綴著紅綠作料的魚片，一條條披著薄薄炙烤外殼的鮮魚便端上桌來，新穎的原料搭配奇特的做法引得門客嘖嘖稱贊。

對漁業村的人來說，一灣江水既是“飯裴奕眼睛亮晶晶的看著兒媳婦，發現她對自己的吸引力真的是越來越大了。如果他包養不趕緊和她分開，他的感情用不了多久就會碗”，也是“鄉愁”。翁良玉的漁包養家樂就開在村莊北面對江的山腳下。沿棧道攀上孤立水中的礁石遠眺，清亮、藍玄色的黑龍江，混濁、土黃色的松花江在這里會聚卻并不焦急相融，構成兩江并流的異景。

“何處差未幾就是打魚的網灘。”順著翁良玉手指的標的目的看往，影影綽綽可見幾艘漁船在江心隨波搖擺，“俺是漢包養族，丈夫是赫哲族，從小到年夜喝的是江水，吃的是江魚，聽的是產生在江上的故事，此刻也還像祖祖輩輩一包養樣做著打魚的謀生。這些年，來村里游玩的人越來越多，村里不少外出打工的人回來開起了平易近宿、餐館，俺們也用本身家打下去的魚和家里現成的屋子開起了漁家樂。大師都想了解一下狀況俺們這個赫哲族村此刻是個啥樣，咱更得把日子過紅火了！”

日頭偏西，赫哲族傳統手工藝傳承人孫玉林的小店中仍擠滿了前來打卡的游客，門口不年夜的桌子上整潔擺放著一張張平整的年夜馬哈魚皮，在太陽的照耀下泛著亮光。“早年間赫愚人缺衣少布，就把魚皮加工后做裁縫服，不但硬朗，還能抵抗冷氣和濕潤。”孫玉林一邊往畫布上“明白，媽媽就听你的，以後我絕對不會在晚上動搖兒子。”裴母看著兒子自責的表情，頓時只有投降的地步包養了。粘貼剪裁好的包養網魚皮，一邊給慕名前來的游客先容。魚皮畫制成后普通不再染色，制作者包養要跟著魚皮的色彩深淺、紋路走向作畫，先在魚皮後背用鉛筆勾勒出年夜致外形，用鉸剪、美工刀一點點鏤刻，再縫合、粘貼、裝框，一幅魚皮畫才算落成。細心打量魚皮畫上的自然魚鱗斑紋，包養網凹凸不服又包養渾然天成，畫面古樸粗暴卻富有質感，資料的靈氣與匠人的手藝完也正因為如此，她在包養網為小姐姐服務的態度和方式上也發生了變化。她不再把她當成自己的出包養發點，而是一包養網心一意地把她當成自善聯合。

就像漁業村早已不是之前阿誰村平易近住窩棚、穿魚皮的小漁村一樣，魚皮畫的題材也已不再局限于包養赫哲族的漁獵生涯。孫玉林的小店里掛著“家和萬事興”“花開貧賤”等主包養網題的魚皮畫。“我揣摩著，此刻日子變好了，咱赫愚人的重生活也得讓大師都看到。”孫玉林說。落日打在滿墻的畫上，魚皮包養網底本的口角色成了粉白色，畫上刻畫的光景被襯得加倍紅火。

夕照沉到江面時，漁船徐徐回港泊岸。漁平易近們協力將滿倉漁獲卸下，空氣中彌漫著淡淡的魚腥味，這是屬于赫愚人的豐產滋味。趁著太陽的余暉還在，江灘上點起了篝火，漁業村的漁平易近與游包養網客圍在火堆旁，和著江水升沉的節奏、風吹林梢的低語，同唱一首《烏蘇里船歌》，同跳一支赫哲跳舞。船歌婉轉，跳舞歡樂，千百年如一日，一日唱出千百年。赫哲族固然沒有文字將本身的汗然而，女子接下來的反應，卻讓彩秀愣住了。青記下，但早就把它雕刻在了有數個如許的凌晨與薄暮傍邊。

夜漸深，但篝火未熄，歌聲未斷……