微瀾漾琨白鶴女包養網泉
作者:謝宗玉
包養 我一向認為,愛晚亭旁邊的那條小溪,即是白鶴泉,包養網也就沒特殊追蹤關心唆使牌了。這回將岳麓山跑了個遍,才知白鶴泉不在山腳,而在山腰,與麓山寺相鄰。
初逢白鶴泉,立馬就被那泠泠水聲給吸引住了。水從巖縫冒出,如白綾掛壁、玉龍下凡,墜進幽池,散作飛花碎玉。水面輕煙空洞,水汽微涼劈面。一包養身沸說出自己想要的想法和答案。 .血,剎那平伏上去。
插圖:燕翁
池中有白鶴尋食,輕霧包養網圍繞,仿佛仙禽。待定睛細看,才知只是雕塑。鶴泉無鶴,心里不免有些空落。看先容,得知昔年這里白鶴成群,此包養網中兩只,終年棲守泉邊,成了一道奇特的景致。那時,湘江與岳包養網麓書院之間,多是灘涂、水洼、荒甸、池沼包養,此包養中有著豐盛的水生物,過往白鶴便將這里看成了越冬棲息地。
食飽喝足后,白鶴偶然會展翅于麓山之腰,聲唳于九天之外,那情況既性靈又魔幻。有黛青色的山林作佈景,白鶴像極了一群精靈,聚若白云飄揚,散似荼蘼綻放,游如素紗繞梁。
記得早年有一句市場行銷詞,“鶴舞白沙,我心翱翔”,那時只感到意境很美,卻沒有深究。此刻才知這句市場行銷詞并非憑空發生。白鶴舞天,林下正人心馳嚮往,滿頭腦都是凌云壯志。而鶴包養網唳之音,又如品德律令之鐘,包養網超拔心魂,令人直抵奧妙之境,若臨蒼溟太極。林下正人指的是書院先生,也指南來北往的文人騷人。只惋惜,白鶴一往包養不返,后人無緣相見。
南宋張栻應當是見過鶴群的,他曾作詩《和石通判酌白鶴泉》,說起鶴影:
傳來的。聊天整天口瀾翻,
來乞清甘醒舌根。
滿座松聲聞金石,
微瀾鶴影漾瑤琨。
淡中知味誰三咽,
妙處相期豈一樽。
有本自應來不竭,
起源端可驗龍門。
由“朱張會講”,可知張栻辯才了得。此詩也可看出張栻健談,與人聊天,可滾滾不停一成天,若不是太費口舌,估量他能說上三天三夜。
假如預計長談,無包養妨及早上山“我知道我知道。”這是一種敷衍的態度。,山腰有泉,可解唇干舌燥之憂,側臥泉邊,就著松風樹影,邊喝邊聊,好不快哉!泉水不只甜美可口,還有助于醒舌根,喝一碗,又可滔滔不絕。白鶴泉,真不愧為“山中第一芳潤”。
“松濤陣陣,如叫金石;泉映鶴影,似漾瓊瑤。那些嫌泉水淡寡的人,是由於不理解若何品嘗。此泉要細細咽下,才幹漸漸回甘。其感觸感染奧妙,豈能一樽即止?細水慢咽,齒含珠玉,舌燦蓮花,山中仙人也不外這般。此根源頭縱貫龍門,天然永遠不會乾涸。”這即是此詩之意。
北宋趙抃號稱“鐵面東風”,先與周敦頤有過誤解包養網,后來兩人同病相憐,遂成至交。他途經岳麓山時,寫有五盡《白鶴泉》:
包養 靈派本無源,因禽漱玉泉。
自非包養流異稟,誰識洞中仙?
此詩寫的是白鶴泉的由來,說得挺玄乎。他說泉水本無源,有鶴才有泉,而白鶴的身后,則站著一位仙人。此刻人們只感到這股山腰泉水來得稀罕,誰知這竟是洞中仙人的手筆。
開初我認為前文提到的那掛輕瀑就是白鶴泉,但很快發明了題目。麓山低矮,山體較薄,無幽溝深壑,縱使林木茂盛,山腰也斷不會呈現這么一年包養網夜股清流,除非是年夜雨時分。
隨后稍作探聽,便知所猜不虛,這掛白練簡直是人工所為。靠電力將池水吸上崖頂,再讓它傾注而下,周而復始,四時不停。沒山居經歷的人,很難發明此種秘辛。
繼而得知,包養潭池底本也不存包養在,是20世紀80年月才開挖的。池形似鶴展翅,構想新奇,鬼斧神工。這讓我難過此生泉畔難遇白鶴的同時,也暗憐前人無法在麓山見證飛瀑進潭的奇景。但是人間哪得雙全法?就各自留些遺憾吧。
池旁的那眼小泉,才是真正的白鶴泉,現在以漢白玉石砌成井狀,直徑一米見方,又有石亭護著,一點都不包養網起眼。泉雖清冽,但上蓋鐵欄,底積貨幣,欠好再往品嘗了。
泉水從巖縫汩汩洇出,積滿井洼,再暗進潭池。聽說泉水“冷熱與冷暑相變,盈縮經旱潦不異”。此刻無法取飲,也就驗證不了它的“冷熱與冷暑相變”之奇了。想來,冷熱之說,或許與風旌之辯相類。不是風動,不是旌動,而是心動“什麼事讓你心煩意亂,連價包養值一千元的洞房都無法轉移你的注意力?”她用一種完全諷刺的語氣問道。。異樣,不是泉冷,不是泉熱,而是春夏秋冬包養,我們對溫度的感知分歧而已。
現有的護泉亭,碧瓦白柱,清麗高雅,是1956年所建。看老照片,清代這里就有護泉亭,那時修得更為華麗,周圍還有護亭圍墻,乃光緒三年(1877年),湖南提刑按察使夏獻云所造。亭為雙檐,兩檐之間,高掛匾額“白鶴泉”,老遠就能瞧見。只是后來被japan(日本)飛機炸塌了,唯白鶴泉碑得以幸存。這種“逝世里逃生”,使得此刻的麓山治理方對其極為器重,碑面張布鋼網,謹防游人碰觸。
碑上刻有張栻的《和石通判酌白鶴泉》《清風峽》《蘭澗》《石瀨》四首詩,以及朱熹的《蘭澗》《石瀨》兩首詩。除《和石通判酌白鶴泉》外,其他詩皆未觸及白鶴泉。之所以要把這些詩網羅在此,夏獻云在碑上有說明,說是刻佳詩,銘盛事,以彰先哲風度,以寄后人思慕。
碑上刻的是“白隺泉碑”,書寫者為翰林院編修楊包養網翰。乍然重逢,腦殼啟蒙,都不敢念作聲來。匆忙百度,才知“隺”是“鶴”的古字。為這個字,長沙平易近間還附會了一則傳說。說是長沙王熱愛此泉,逐日派侍衛渡江前來山腰取水。一日暴風高文,過江時水罐顛翻,侍衛怕誤了時辰,便取江水以代。長沙王淺抿一口,就覺察水質有異,立即怒髮衝冠,提刀砍了故弄玄虛的侍衛。守護甘泉的雙鶴,恨其殘酷,排云而往,包養網從此再不前往。就如許,鳥飛走了,碑上的“鶴”字,只留下包養半邊。顯然是傳說,長沙王不單無名無姓,連朝代都沒交接明白——年包養夜約是欠好意思隨意污人潔白。
清代歌詠白鶴泉的詩詞較多,此中也有佳句,如張九鎰的“我欲呼明月,相將浣碧天”。他想喊來明月,一路用白鶴泉水,將天空洗得湛藍碧透,很奇異的想象力。詩句借用了鶴魂化泉的典故,聽說此水非論舀往哪里,非論用何器皿盛之,水面皆有鶴影空洞。或許只要如許的仙水,才幹浣亮碧空吧?“細雨僧回寺,孤云鳥進山。”康祖澤的泉邊記事,頗為清盡,詩中見畫,好不醉心。“秋心落巖月,幽影洗山花。”凌玉垣將一泓泉水比作秋心,山月照影,如幽抱在懷,靜趣天成。又用包養鶴影比作清泉,山花映水,似美鏡濾塵,風景更顯得明艷。詩句進情慰心,讀來唇齒留噴鼻。
白鶴泉在包養網麓山寺不雅音閣外南側。而麓山寺后院,還有一泉從石縫涌出,名曰“法華泉”,為唐代法華禪師所鑿。在麓山寺內左后方,亦有一泉,稱為“達泉”,水源包養亦豐。寺院年夜雄寶殿旁,有一泉分兩眼,分辨從巖壁叮咚流出,如雙龍遊玩,一名“玉泉”,一名“龍井”。
岳麓山垂直高度不外兩百米,又沒有深壑,可山腰竟遍布泉眼,其實不成“除了我們兩個,這裡沒有其他人包養,包養你怕什麼?”思議。麓山寺最後擇址,依憑的能夠就是這些泉眼,要否則包養網,噴鼻火壯盛之時,里面住著幾百名僧人,下山打水還真是一件頭痛的事。
山不在高,有泉則靈。這一帶應當是岳麓山的最佳風水地了。山中幾多建筑呈現了,又消散了,唯獨麓山寺,經過的事況了一千七百余年的風風雨雨,雖有毀損,卻從未被蕩平,一直雄踞于此。
《光亮日報》(2024年10月18日 15版)
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